그냥 오랜 친구 사이라고만 믿고 있는 두 남녀 우태봉, 장미로!!! 그러던 어느 날 장미로가 우태봉의 집에 잠시 머물게 되며 둘은 서로에게 친구 이상의 감정이 있었음을 느끼게 된다. 과연 사랑과 우정 사이에서 그들은 어떤 선택할 것인가!
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"그리고 결국 이 재물의 자랑은 무엇이냐, 자라나는 것이다. 부귀의 귀족계급에 올라선. 부, 부의 억압, 민중의 갈기갈기 현대 전체에 걸쳐 오늘날까지 인류는 먼지로 빠져든다. 크리스텐덤, 19세기 중반에 문명과 진보, 더 많은 부싯돌과 함께 그것보다 더 살벌하고, 그리고 더 살인적인. 가장 혈기 왕성한 시절에 반유대적인 봉건주의의." 그는 의 참을 수 없는 착취를 이해한다. 그는 한 나라에 살고 있기 때문에 우리보다 자본이 더 낫다. 노동자를 보호하기 위해 노예제도가 개입되지 않은 곳 [130 페이지]노동자인 그는 "주인 없는 노예"이다. 그리고 그의 억압하는 자들, "모든 것을 파괴하라" G씨의 책은 우리에게 교리를 따르는 것으로 보인다. 완전히 모순된 인간평등의. 평범한 기독교인이 어떤 권력과 통제력을 가지고 결혼은 남편을 아내보다 우선시한다. 그러나 그는 의 불굴의 친구라고 우리를 확신시키고 있다. 기독교 결혼 그의 감정의 순수함. 그의 추상적인 교리에 반기를 들다. 필연적으로 리드하다 하지만 크리스천에 대한 그의 생각은 남편의 힘으로는 결혼이 다를 수 있다. 우리 쪽으로부터 멀리 떨어진 곳이지 우리는 확신한다. 그는 계획적으로 어떤 행동도 하지 않을 것이다. 관계의 순결과 신성함 G씨는 기독교 사회주의자로 근친상간을 본다. 인간의 그릇된 관계를 바로잡기 위한 밀레니엄. 그리고 재산도, 자기 사회에서, 그리고 의 팔에. 연방 정부 남쪽. 왜 모든 것을 프로비던스에 맡기지 않는가, 특히. 정부의 남부 폐지권 이래. 모든 존경할 만한 권위에 의해 노예제도가 거부되다. 폐지의 범위 밖, 그리고 또한 가리비안들에 의해, 모든 폐지론자들 중에서 가장 철저하고 그리고 모든 비조직자 중에서. 구델 씨의 계획 북에 "인간의 관계를 바로잡는다"는 뜻으로 밀레니엄은 미스터의 그것만큼 흔하다. 그릴리, 앤드류스, 오웬은 각각 그들이 확신하는 새로운 사회과학. 세상에 딱 맞는 거지 마을에 안 맞으니까[131 페이지] 우리는 정말로 구델 씨의 남자라고 생각한다. 정의감과 예절은 마땅히 가져야 한다. 한참을 망설이다가 그는 그것을 하기 위해 신을 불렀다. 스스로 하기엔 부끄러워할 겁니다 만약 그들의 재산을 빼앗는 것은 잘못이며, 왜 그럴까 신이 에 잘못을 저지르기를 바라거나 기대하다. 어떤 인간의 양심이 반기를 든다면, 그것이 제안되었을 때 인간 기관에 의해 행해질 것이다. 정교한 논쟁 끝에, 출세를 증명하기 위해 천년 사회의 기구성을 통해서. 기독교의 구델씨. 510, 볼륨 그의 기독교 민주주의의 2세 이렇게 요약하고 결론짓는다. "이 예측에 포함된 항목을 다시 한 번 살펴보십시오.—더 의 일반적이고 영구적인 보급. 평화,—정의, 형평, SECUIRITY 및 SECURITY의 결과 각각에 의한 실소유. '그의 포도나무와 무화과나무'—즉, 생산하기에 충분한 토양. 지구의 필요 과일, 또는 어떤 면에서는 그의 육체적 욕구를 보충하다 "게다가 일반적인 확산과 큰 증가. 지식, 특히 도덕적이고 종교적인 지식, 사회적 관계, 의무에 대한 지식을 포함한다. 그리고 권리—'인정'을 함축하는 지식, '주님의 두려움'으로 시작하는 그 지혜 다음으로 이 모든 지식, 지혜, 그리고 주님에 대한 두려움, 민정에 대한 걱정, 불면증 '세계의 왕국이 될 것이다' 그리스도의 나라들'과 지배권은 주어진다. [132 페이지]그 시기에는 인민이 정화되었을 것이다. 그리고 그에게서 지시를 받았다. 모두 의로운 사람이요, '모든 사람이 주님을 알아야 한다. 가장 작은 것부터 가장 큰 것까지.' 그 가운데서 약한 자도 다윗처럼 될 것이다. 여기에 일반적인 만족과 즐거움, 시설을 추가하라. 사회와 국제간의 교제, 장군. 자애와 형제애 정신의 보급. 사랑과 미치고 사탄에 빠진 자들의 부재는 그토록 오랜 시간 동안 지켜온 유혹, 망상, 편견. 속고, 노예로 만들고, 각국을 들끓게 했다.—이 모든 것. 진정한 영적 숭배, 보호, 그리고 진정한 영적 숭배에 의해 굳어진. 모든 남자의 공통의 아버지에 대한 사랑 "그 그림을 완성하고 싶은 것이 있는가, 그리고 또, 또 하고 싶은 것이 있는가. 자유, 평등, 공통의 국가의 보장을 비준하다. 형제애, 공통 관심사, 공통의 동정심 사회적 권리와 면역력에 대한 공통 참여도 특권과 준비는? 우리에게 알려야 할 필요가 있는가? 이 모든 것에 덧붙여서, ' 전제주의의 왕좌는' 문교와 종교의 '명예'라는 것이 무너지다. 거룩한 사도들의 박해자인 폭정과 약탈 그리고 사람'은 '불타는 불꽃에게'가 주어진다. 지배의 멍에가 산산조각 날 것이라는 것을. 도공의 그릇'으로서, 그 '전복'이 밟힐 것이다. 전복의 발뒤꿈치, 그리고 하나의 전제주의가 다른 것을 뒤엎고, 그가, 누가 옳았든, 그가 다스릴 것이다. 저거 질량을 높여야 하고, 배타성이 낮아야 한다. 'lofty'은 'humbled'으로 하고, ' bowed bowed'은 ' bowed bowed'으로 한다. 다운'——그런 일반적인 소유 기간 동안, 일반적으로.정의, 평등, 만족은 이미 그리고앞서 설명한?" [133 페이지] 이제 구델 씨는 그 상태가 다음과 같다고 개탄한다. 그의 사회는 매우 나빠서, 그것은 꼭 필요하다. 천년을 뒤엎고 되돌리다 이거 아니야? 그의 높은 지위와 권위를 고려할 때, 강한 "자유사회의 실패"를 증명할 증거 덧붙이자면, 그의 책 전체가 증거들로 가득 차 있다. 현존하는 것에 대한 그의 비타협적인 적의의 교회 기관과 기존 사제단은 악폐와 보간으로서. 기독교에 대해 부적절하게 그는 분명히 믿음으로 말하자면, 닮았던 초기 기독교인들의 것이다. 그들의 사회적 관계에 있는 에세네 사람들, 그리고 그들은 매일 천년의 등장을 기대했다. 그들의 마지막 측면에서의 실수는 그것이 바로 그것이라는 것을 보여준다. 성경말이지, 그들이 지어낸 것이 아니라, 그래야 할 성경말이다. 우리의 신앙과 행동의 지침이 되다 다음 증인은 게리트 스미스 입니다. 웅변가, 웅변가로서 전국적인 명성을 가진 사람. 박애주의자와 신사; 글을 더 잘 쓰는 사람 그의 말보다, 그리고 그의 적극적인 자비와 자비심보다. 의 위대함에만 초연되어 있다 잘못 적용해서 그 액수가 얼마나 큰지. 그는 열성적인 기독교인이지만, 편집하거나, 편집하거나 했다. 편집하다, 프로그레시브 기독교인. 지금 이해한 바와 같이 기독교를 폐지하다 그는 건축을 한다. 성직자를 멀리하고 기독교를 영도하는 교회들 기독교 제도에 대한 규약과 그리고 Wendell Phillips의 설교단이 [134 페이지]북부는 개혁의 길을 가로막고 있다.에스트 카르타고. 강단은 파괴되어야 해! 구델 씨처럼 그는 다가오는 것을 보는 것 같다. 밀레늄 그러나 그는 안절부절못하는 사람이다. 활동과 에너지, 헤아릴 수 없는 대담한 행동과 그의 어깨를 잡고 취임식을 거행할 것이다. 단번에 백만장자루 그가 그 책임을 진다. 연설, 강연에서 끊임없이 선언하다. 그리고 에세이는 토지 독점은 참을 수 없는 것이다. 악; 그 땅은 그만큼 흔하고 평범해야 한다. 공기 및 물과 같이 모든 사람에게 무료로 사용할 수 있으며, 제안한다. 한 번에 나누기 위해서. 그는 가장 큰 사람 중 한 명이다. 북부의 부동산 소유주들, 그럼에도 불구하고 세계에서 가장 비타협적인 농경주의자 그의 그의 경솔함은 사심을 초월할 뿐이다. 파괴력: "가장 온화한 남자, 목을 베거나 엉망이 된 배를 말이야." 그의 상냥한 성격과 고른 마음가짐은 성질이 그를 결코 버리지 않는다. 왜냐하면 그는 그럴 필요가 없기 때문이다. '막다른 곳으로 용기를 내라.'Tis 항상 그곳에 있다. 썬더링의 붉은 오른팔 조브"는 목적의 끈기를 흔들 수 없었다. 그리고, 양심의 경우, 그는 세상을 내버려두거나 동등한 침착성을 지닌 유니온 슬라이드: "시 프랙토스 일라비투르 오르비스" 옴파비둠 페리엔트 파멸 !" [135 페이지] 그는 캔자스 이민자들에게 4만 명 정도를 준다. 북쪽에서 온 이유는, 신사로서, 그는 조국을 고수하는 것이 그의 의무라고 느끼는가, 그렇지 않은가. 그리고 폐지론자들은 그의 나라다. 그의 심한 괴벽과 지적 이상은 하지만 사회 시스템의 자연적인 성장 그를 감싸고 있고, 그를 상기시켜주고 다른 모든 순진하고 솔직한 마음, "무엇이든지 간에 그건 잘못된 거야.'" 그는 겉보기에는 괴팍하고 변덕스러울 뿐이다. 그 그의 막대한 재산을 처분하는 데 어려움을 느끼다. 부를 억압의 엔진으로 만들지 않고 무반응의 그는 자본론을 이해한다. 그의 연설이 보여주듯이, 노동도 그렇다. 노동은 모든 것을 생산하고, 그 자본은 바로 그것을 억지로 작동하게 하는 채찍질, 그리고 착취자. 산업 수익의 대부분을 가로채는 것. "La peopeté c'est le vol!" 그가 보는 바로는 진실이다. 동기의 불순성, 그것이 탓하는 것처럼 보이는 것. 그 소유주에게. 만약 그가 대학을 내주거나, 또는 그의 학업을 준다면. 일례로 개인에게 많은 액수의 돈. 그것은 노동력을 강탈하는 착취자들을 후원하는데 사용된다. 직업적 기술, 그리고 다른 한편으로, 다음 사람에게. 그것을 즉각 행동과 압제의 엔진으로 삼다 만약 그가 그것을 가난한 사람들에게 더 적은 액수로 준다면, 그는 그 액수를 줄 것이다. 게으른 자에게 근면한 노동을 주는 것이 일반적이다. [136 페이지]그리고 지속적인 게으름에 프리미엄을 부여한다. 그는 행동이나 지출을 통제할 수 없기 때문이다. 그의 수혜자의 너무 잘하는데. 너무 자랑스러워서 돈을 거드름피우고 사치스럽게 쓰기엔 역부족이야 따라서 노동의 수익을 낭비하기에는 너무 좋다(as) 모든 공적 또는 사적 사치가 그러하므로, 따라서 증가한다. 서민들의 부담 에게 너무 자랑스럽다. 외부로부터 반사된 중요성과 지위를 얻다. 반짝이고 값비싼 쇼와 장비 그 (의심 없이, 헛되이) 개선하려고 노력했다. 구매에 의한 많은 노예의 상태. 그들을 해방시키고 그가 유지할 수 있을까? 노예로서, 그는 그의 자선이 그들을 교육하고 통제함으로써, 잘못 적용되지 않았다. 그들의 행동 우리에겐 큰 자본이 오직 노예와 손에만 안전하게 투자될 수 있다. 임자는 그것이 되지 않도록 확실히 하기를 바란다. 억압의 엔진으로, 또는 설득의 도구로 사용된다. 게으름과 방탕으로 그렇지 않다면 우리는 스미스 씨에게 불의를 행해야 한다. 덧붙이자면, 그는 흑인들을 납치하는 것만큼이나 바쁘다는 것이다. 그것들을 사는데 있어서. 지하철도 그가 가장 좋아하는 애완동물과 수혜자 중 한 명이다. 그의 안절부절못하는 기운은 느린 것에 만족하지 못한다. 이 길의 진행에 따라 흑인을 매수하고 납치도 도울 수 있을 거야 그 에 의해 그것들을 샀다는 이유로 심한 비난을 받았다. 그가 훔칠 수단으로 공급하는 사람들. [137 페이지]그들은, 또는 그가 송곳니로부터 구해내는 사람들이다. 법, 납치하려는 실패한 노력에 걸렸을 때리는 법 그들. 그는 교육을 받았고 감정도 있고 남부의 태도 그의 아버지는 노예를 소유했고 그리고 인디언들로 가득찬 영토로, 그리고 그는 양육되었다. 그 가운데 있는 놀이동무와 왕자로서, 그러므로 그는 남부인의 자랑스러운 겸손함을 가지고 있지, 남부인의 겸손함을 가지고 있지 않다. 북부의 가혹하고 거만한 오만 경의와 존경을 요구하지 않으시며 소년시절부터 그에게 전해져 왔기 때문이다. 당연히 인정된 아랫사람들에 의해.
